提到墓地，令人生畏。世人对于殡葬观念、操作及丧品等都寄托了一定的含义，即对人生的归宿、生命的价值、对永生的追求、对现存社会的反映等问题，这些就构成殡葬文化。因而，对于先人的逝世，在殡葬观念中也出现了一些表达词汇。众所周知，中国人不直言“死”字，在表达一个人死亡，多称“仙去”、“老了”、“逝世”之类的词语，这些称呼在挽联中使用频率尤高。而如今很多殡仪馆的吊唁厅也很少直称，多冠以它名表达。

    原来，殡最初的含义是表示亲属“不忍”死者很快地离去，以及从容准备墓地办理丧事，便于召集亲朋故旧前来吊唁。丧事祭奠用白色麻布做装饰(如祭幛、丧服)，现在多用鲜花布置灵堂和墓地；民间对先人灵柩或灵牌磕头，或亲朋街邻绕灵三圈以示告别等。追悼会(旧称辞灵仪式)类似于在给死者“出远门”送行，办一个“欢送会”，最终会葬入墓地。

    出殡摔碗，示意亡者出门上路了。传统的土葬时用棺，中国民间传统称“寿材”，并将棺木的内外部漆成黑色或红色，风水师会选择吉日，把棺木葬入墓地。寿者，长久也。与此同时，还有寿衣、寿裤、寿鞋、寿袜、覆面巾等。墓地称“阴宅”“寿坟”，墓穴则称“千年屋”。在古代，父母亡故后，孝子居丧三年(实为二十七个月)，期间不得“从吉”，即不得过正常人的生活，如婚嫁、出外做官、经商等，意在推行“孝道”，强化两代人之间的联系。天葬者则认为通过飞鸟食尽遗体，亡者的灵魂就可以由此升天，如此等等。

    总之，这些丧仪及丧品中也都有“含义”，它们分别表达了人们对生命的热爱，追求生命的永恒，不忘先人恩德的报恩心理等。殡葬是生者按照自己对人生、生命的理解所创造的，它的最终目的仍是往生。因而殡葬文化本质上是一种特殊的生存文化。我们将这种“含义”溶入到殡葬观念中，传承一代又一代。